![]() |
CiteULike |
![]() |
lcaroso's CiteULike |
![]() |
![]() |
|
![]() |
Register | ![]() |
Log in | ![]() |
Genero Chat. O cómo la etnografía puso un pie en el ciberespacio Export |
|
Reviews
[Write a review of this article]
UN ANTROPÓLOGO SE ADENTRA EN EL UNIVERSO DEL CHAT
Joan Mayans escribe uno de los pocos libros sobre Internet donde el autor sabe de lo que habla
Mercè Molist
Empezó a moverse por el chat en 1995. Entonces, Joan Mayans i Planells estudiaba antropología en la Universitat de Barcelona y pronto se dio cuenta de las capacidades sociales de la herramienta, que ahora cuenta en su libro "Género chat. O cómo la etnografía puso un pie en el ciberespacio" (Ed. Gedisa). Avalado por los antropólogos Manuel Delgado y Artur Serra, este ibicenco de 28 años desvela las interioridades de una de las comunidades más grandes del ciberespacio: la de los "chateros" y "chateras".
"El chat es una enorme plaza donde conocidos y desconocidos corren deliberadamente el riesgo de encontrarse. Esto da como resultado un fantástico baile de máscaras, de personalidades teatralizadas, independientemente de que pretendan ser reales o falsas", explica Joan Mayans. Su libro es una sistematización de todo lo que puede encontrarse en esta "conversación sin principio ni fin" que es el chat: el "nick" o apodo como rostro, la ubicuidad de estar en diferentes canales a la vez, los emoticones como forma postmoderna de expresión, el uso de la letra "k" y el escribir mal adrede, o la figura del "operador".
Mayans, director del Observatorio de la Cibersociedad y ganador del premio Nadal Batle de la Universitat de les Illes Balears con otro trabajo, "Sota un silenci amb mil orelles. Perspectives socials sobre ciborgs i ciberespais", no se deja nada. Y es que han sido dos años de investigación intensa, entrevistas y asistencia a reuniones presenciales, las llamadas "kedadas": "Los chats son escenarios de y para dramas sociales. Los mundos virtuales no le pisan el terreno a la realidad porque no ocupan el mismo lugar, son una nueva forma de entender nuestra sociedad y a nosotros mismos, con la ayuda de los ordenadores", explica en el libro.
La mejor parte es su análisis antropológico de los "chateros" y "chateras": "La acción define al personaje, cuya edad y sexo son ficciones, con un componente lúdico esencial que remite a la adolescentización del adulto. El humor, el ingenio, la empatía y la fidelidad y presencia continuada en el canal son las características que forjan el carisma del personaje, en un constante juego de improvisación y humor, el flirteo que hay detrás de cualquier conversación con un desconocido, el misterio que se crea y se destruye".
Para Mayans, una de las singularidades del chat, que define como un género nuevo, ni totalmente escrito ni totalmente oral, es que "nos permite hablar con desconocidos sin riegos 'sociales': podemos empezar conversaciones y cerrarlas sin más problema, mostrarnos o escondernos según queramos, ser como creemos que somos o como queremos que crean que somos, dependiendo del momento y nuestro ánimo. En el chat no existe la obligación del mundo físico de comportarnos como se espera que lo hagamos. Es un flujo constante de conversación y compañía".
---
Mais informações em http://www.cibersociedad.net/mayans/genchat.php
Notes for this article
Find related articles from these CiteULike users
Find related articles with these CiteULike tags
Posting History
BibTeX record
RIS record| 132 | |
| 124 | |
| 99 | |
| 95 | |
| 51 | |
| 43 | |
| 38 | |
| 35 | |
| 32 | |
| 30 | |
| 30 | |
| 30 | |
| 30 | |
| 24 | |
| 24 | |
| 22 | |
| 20 | |
| 20 | |
| 19 | |
| 16 | |
| 16 | |
| 14 | |
| 14 | |
| 14 | |
| 13 | |
| 12 | |
| 10 | |
| 10 | |
| 9 | |
| 9 | |
| 8 | |
| 7 | |
| 7 | |
| 6 | |
| 6 | |
| 6 | |
| 6 | |
| 5 | |
| 5 | |
| 5 | |
| 5 | |
| 5 | |
| 4 | |
| 4 | |
| 4 | |
| 4 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 3 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 2 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 | |
| 1 |


